Р”СЂРµРІРЅРµРєРёС‚Р°Р№СЃРєРёРµ СЃРѕС„РёСЃС‚С‹ Рё В«С€РєРѕР»Р° РёРјРµРЅВ»

	Новости
	Основы софистики
	Что такое софистика?
	Становление софистики
	Древнекитайские софисты и «школа имен»
	Основные сподвижники софистики
	Взгляды Платона и Аристотеля
	Влияние софистики
	Демократия и софисты
	Современные определения
	«Диалог» – творение Платона
	Софистический метод Платона
	Софизмы и их классификация
	Софизмы – мошенничество?
	Современный взгляд на софиста
	Современный софизм
	Философские взгляды софистов и Сократа
	Учение софистов от античности до сегодня
	Основные деятели софисты
	Протагор – прародитель софистики
	Факты о Протагоре
	Жизнь Горгия
	Калликл
	Платон и Аристотель
	Великий софист – Продикус
	Греческий софист Гиппиус
	Жизнедеятельность Тразимахуса
	Ликофрон
	Антифон Рамнусский
	Ученик Гераклита – Кратилус
	Критий
	Фрасимах
	Софист Тисий
	Коракс
	Алкидамант
	Лукиан
	Династия Флавиев – Филострат Старший
	Оратор Исократ: красноречие судебное и настоящее
	Диагор Мелосский
	Взгляды и суждения софистов
	Релятивизм
	Cовременный релятивизм
	Моральный релятивизм
	Жесткая критика релятивизма
	Научный метод Протагора
	Творения Горгия
	Функция языка в «Восхищении»
	Критика Тразимахуса
	Либаниу, наука о ритирике
	Споры и разговоры о Тразимахуса
	Политические и правовые идеи софистов
	Софисты и религия
	Отношение софистов к морали
	Споры философов: может ли Бог лгать?
	Античная философия и софисты
	Полезное

«Школа имен» существовала в Китае в 5-3 веке до нашей эры, в эпоху Чжаньго (Воюющих царств). В то время раздробленность была не только в государствах, но и в умах их жителей.

Экономическим центром того мира было царство Чжэн, а философским город Линьцзы. Древнекитайский философ Мо-цзы считал одной из причин возникновения государства теорию общественного договора и мечтал о том, как всеобщая любовь однажды сплотит людей «ибо если чужое государство любить как свое, чужой дом – как свой, к другим людям относиться как к себе, то в мире не будет сражений, хищений, убийств"

Представители «школы имен» Хуэй Ши и Гуньсун Лун предполагали, что у людей нет судей и каждый из них волен придерживаться той точки зрения, которую считает нужной.

Однако, все различия и противоречия исчезают в «Дао», «Истинном Я»

Еще один философ Гунсунь Лун выдвинул теорию идей, которые не зависят от реальных объектов и первичных сущностей. В доказательствах своей теории Гунсунь Лун использовал софизмы. Один из самых известных "белая лошадь не есть лошадь»

Однако учения древнекитайских философов, хоть и оказали влияние на развитие философии в целом и софистики в частности, последователей не нашли.